قطعا.. لا أريد من هؤلاء المتنطعين أن يتخلوا عن عقيدتهم، وإنما أريد منهم أن يرتقوا بأنفسهم، فيكونوا بشرا أسوياء، وبتعبير أدق، أن يكونوا مسلمين صالحين؛ يحترمون مهابة الموت، وجلال اللحظة، ويقيمون وزنا واعتبارا للحزن على ميت يستحق الحزن عليه؛ لمآثره وسجاياه، وأثره النافع في الحياة ولقضايا الأمة.

أما لغة التعريض ذاتها، فقد استخدمها الجنرال المنقلب ياسر جلال في خطابه لأهالي المحروسة، يوم قال: "اصبروا وستروا العَجب العُجاب"! وقال في مناسبة أخرى: "وبُكره تشوفوا المحروسة"!.. غير أن الأغلبية الساحقة منهم ليس لهم فراسة عمر الذي التقط رسالة المجوسي في التو، وفسرها بأنها تهديد له بالقتل، فصدقوا ياسر جلال وظنوا به خيرا، لا سيما وأنه قال في بيان الانقلاب على رئيسه المنتخب: "إن هذا الشعب لم يجد مَن يحنو عليه"، ثم ثنَّى بيمين معقودة تنفي تطلعه للسلطة وحكم المحروسة فقال: "لا والله ما حكم عسكر، ولا فيه أي رغبة ولا إرادة لحكم المحروسة"!.. وغير ذلك من المعاريض والأيمان الغموس التي لن ينساها التاريخ له أبدا.. وكما صدق المجوسي في تهديده، فقتل أمير المؤمنين (رضي الله عنه)، صدق المنقلب ياسر جلال في وعيده، فرأى أهل المحروسة على يديه العجب العجاب!

في هذا المقال، لن يرد "صاحبنا" على أي اتهام، ولن يدافع عن نفسه، ولا عن غيره ممن تناولهم السيسي في مسلسله الذي كُتِب بمداد من الكذب الصراح؛ لسبب بسيط جدا ألا وهو أن الطرف المقابل (السيسي) هو المتهم الحقيقي والفعلي (!).. فهو متهم بالانقلاب على الرئيس المنتخب، وخطفِه، وحبسِه انفراديا لمدة ست سنوات، ومنْع الزيارة والأدوية عنه، ومنْعه من الكلام بحرية، بوضعه في قفص زجاجي أثناء ما سماه "محاكمة" تفتقر إلى أدني معايير التقاضي، وهي في أساسها عمل مخالف للدستور الذي نظم آلية محاسبة رئيس الجمهورية، ثم زاد فاغتاله بالسم في قاعة المحكمة، ثم قام بتزوير تاريخه المشرف الناصع، وتاريخ كل مَن حوله، قبل وأثناء رئاسته، والنيل من شخوصهم، بإظهارهم في أقبح صورة استطاع إخراجها بيتر ميمي مخرج السيسي "الملاكي"!

قد يكون هذا المقال صادما للإسلاميين والعلمانيين، والأطياف التي بينهما على السواء! فمن خلال التراشق بين الفريقين على مدى عقود، تبيَّن لي أن كلا الفريقين ظلم العَلمانية ظلما واضحا، يجب رفعه، وإعادة الأمور إلى نصابها!

في أحد أعدادها الصادرة عام 1988، أعلنت صحيفة «الشرق الأوسط» التي تصدر من لندن، عن تنظيمها مسابقة أسبوعية لأفضل رسالة، وحددت مجالات المنافسة: قصة.. شعر.. مقال.. تعقيب على موضوع منشور في الصحيفة.. كاريكاتير.. ومجالات أخرى لم أعد أذكرها.. ولم أكن (حتى ذلك التاريخ) قد احترفت فن الكاريكاتير، رغم أني تخصصت في الجرافيك والرسوم المتحركة، ورسمت كتبا للأطفال أثناء عملي في شركة سفير، غير أن الرسوم المتحركة ورسوم الأطفال شيء، وفن الكاريكاتير شيء آخر، رغم التشابه الكبير بينها في العموم!

"ست البيت المصرية ساعدت في نجاح البرنامج الاقتصادي"! السيسي يتحدث عن نجاح لا يراه سواه!.. أما ست البيت المصرية، فلا ترى سوى الفاقة والعَوَز، وتعيش عيشة هباب (كما يقول المصريون) تدفعها دفعا إلى تمني الموت ولو بصدمة سيارة، كما جاء على لسان سيدة مصرية حين وصفت طبيعة الحياة التي يحياها المصريون في ظل سلطة الانقلاب، وصفا تتقطع له نياط القلوب:

إن صلاحية مرسي (أو غيره) للحكم من عدمه، لا تكون بشهادة يصدرها ويعتمدها ابن جاسم وهو يضع ساقا على ساق، وإنما تكون بشهادة الشعب المصري، بعد أن يكمل الرئيس دورته الأولى في الحكم، فإذا حقق تقدما ملموسا لصالح البلاد والعباد، كان جديرا بالمنافسة في الدورة التالية، وإذا أخفق في تلبية تطلعات الجماهير، أسقطته وجاءت برئيس آخر، وهو الأمر الذي لم يتم؛ لاستعجال جيران ابن جاسم الخليجيين والصهاينة في وأد هذه التجربة، قبل أن تنجح، فيشكل نجاحها تهديدا وجوديا لهم.

"البيت الأبيض: العقوبات على الرئيس الروسي ستمنعه من السفر إلى الولايات المتحدة"!.. تصريح جعلني أشعر أن بوتين تقدم بطلب هجرة أو لجوء لأمريكا وينتظر الرد، وهذه العقوبات ستجعله يوقف عدوانه على أوكرانيا فورا؛ لعلمهم بأنه مستعد للتخلي عن كل أحلامه، إلا حلمه في أن يكون مواطنا أمريكيا!.. تبا لكم!

وللتاريخ.. الملكة فيكتوريا كانت قاعدة هنا، والشيخ البنا كان قاعد هنا، وأنا كنت قاعد هنا.. بعد تبادل التحايا والمجاملات، باللغة الصينية التي يجيدها كلاهما، نظر إليَّ الشيخ البنا، في إشارة منه، تعني: هات الملف يا حمادة.. فناولت فضيلته الملف الذي قدمه بدوره إلى جلالة الملكة فيكتوريا.. فتحت الملكة الملف، وأخذت تطالع محتواه، وكلما قرأت، اتسعت عيناها، دهشة وانبهارا، وكان الشيخ البنا يتابعها بشغف، ويشير إليَّ من آن إلى آخر بعلامة النصر، وهو يغمز بعينه اليمين (مش الشمال)..

إن جماعة الإخوان المسلمين التي نعرفها (ولا أقول الدعوة ولا الفكرة) قد ماتت، ودُفنت بلا جنازة، مع هذا الانقسام الأخير الذي قاده (بعناد وإصرار) الدكتور محمود حسين (الأمين العام السابق للجماعة) ولا أعفي الأستاذ إبراهيم منير (نائب المرشد العام) من المسؤولية؛ فقد أغرى افتقاره لمقومات القيادة، وضعف شخصيته الدكتور محمود حسين بالاستحواذ على مفاصل الجماعة وقرارها ومقدراتها، على مدى ثماني سنوات كاملة!.. وكل ما أرجوه من «قيادات» هذين الكيانين، والسائرين في فلكيهما، ألا يكونوا حجر عثرة أمام أي محاولة لإحياء هذه الفكرة الجامعة، وألا يكونوا عقبة في طريق المجدد القادم، أيهما أسبق؛ حتى لا يحملوا أوزارا فوق أوزارهم!

نجحت صفحة "كلنا خالد سعيد" نجاحا باهرا في اختيار "قضيتها" و"أيقونتها"، وأحسنت إنتاجهما، ثم إعادة إنتاجهما طوال فترة "الحملة".. فأما "القضية"، فكانت إزهاق روح شاب بريء تحت التعذيب في أحد أقسام شرطة مبارك.. وأما "الأيقونة"، فكانت وجه "خالد سعيد" الوديع!

إلى جيل آتٍ، متسلحٍ بالإيمان، والعلم، والأسباب.. جادٍ في إنجاز ثورة محمودة، تُخرج البشرية من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ظلام الأيدولوجيات وشططها إلى نور الإسلام ووسطيته، ومن جَوْر الديكتاتوريات إلى عدل الإسلام.. أحمد

هذا الألبوم تم رفعه خصيصا؛ لخدمة الزملاء محرري الأخبار والمدونين.. اللقطات من برنامج #مصر_النهارده التي حللت فيه ضيفا على الإعلامي محمد ناصر، وبثته قناة مكملين في نوفمبر 2015..

هذا الألبوم تم رفعه خصيصا؛ لخدمة الزملاء محرري الأخبار والمدونين.. اللقطات من حلقات برنامج #الشاهد الذي حللت فيه ضيفا على الإعلامي محمد وريور، وبثته قناة مكملين في نوفمبر 2021..

كان لي عظيم الشرف أن أنضم (بطلب كريم من النائب الفرقد الدكتور محمد #البلتاجي - فك الله بالعز أسره) إلى لجنة "الحوار المجتمعي" إحدى لجان الجمعية التأسيسية لكتابة دستور 2012 الذي كتبه الشعب فعلا.. فقد طاف عدد من أعضاء هذه اللجنة معظم مناطق مصر؛ للوقوف على مطالب الشعب، كي يخرج الدستور ملبيا لتطلعات وآمال المصريين جميعا.. من جانبي أطلقت حملة إعلامية في التلفزيون الرسمي، لحض الشعب على الإدلاء باقتراحاته، وتدوين ما يتمنى أن يجده في الدستور، كما أطلقت برنامج "الدستور في الميزان".. كان البرنامج حوارا مفتوحا بين الجمهور من كل أطياف المجتمع وأعضاء في الجمعية التأسيسية.. الجمهور يسأل على الهواء مباشرة، والضيوف من أعضاء الجمعية على المنصة يجيبون.. لا انتقائية ولا مونتاج! لقد أديت مهمتي هذه متطوعا، ولم أتقاضَ جنيها واحدا، وكانت ابنتي #حبيبة ترسل لي من المال ما أدبر به شؤوني.. وقد طلبت إليّ أمانة مجلس الشورى التي كانت تتصرف في ميزانية الجمعية التأسيسية أن أحدد مكافأة لي ورفضت.. كنا نحاول أن نقدم نموذجا للتعفف؛ لعلهم يكفوا عن نهب المال العام!

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

قدمت في نهاية 2010 وأوائل 2011 دورة التصميم الفني (الجرافيك) للمحترفين عن بُعد، لنحو 30 عضوا من أعضاء "منتديات الإسلام اليوم"، واستمرت الدورة ما يزيد على أربعة شهور، وقد منحتني مؤسسة "الإسلام اليوم" هذا الدرع شكرا وتقديرا، سائلا الله تعالى أن يفك (بالعز) أسر مؤسسها ورئيسها الشيخ سلمان العودة.

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

المغفور له السلطان حسين!.. أسلوب يصلح للحديث عن قريب أو صديق، أما رواية التاريخ فلا!.. فأنا أفهم أن يدعو الرافعي الإنسان (في صلاته) لشخصية أحبها أو تعاطف معها، وهذا حقه.. أما عندما يكتب الرافعي المؤرخ "تاريخ" هذه الشخصية، فلا يجوز له استخدام هذا الأسلوب "العاطفي"، لا سيما أنه لم يستخدمه عند الحديث عن سلفه الخديو عباس الثاني الموالي للدولة العثمانية التي يكرهها الرافعي؛ لأسباب "قومية".. وهذه "عصيبة" مخلة بالموضوعية، يجب أن يتخلى عنها المؤرخ تماما!

رسومات كتاب "للنساء فقط" للكاتبة غادة سليم.. رسمة تعبيرية لكل موضوع من مواضيع الكتاب.. صدر الكتاب في عام 1999

مختارات من تصميماتي.. الهوية البصرية

مختارات من أعمالي الكاريكاتورية المنشورة على موقع "ميدل إيست أوبزيرفر"

أول كتاب كاريكاتير لي.. صدر في يناير 1992 بالقاهرة، واحتوى على أعمالي المنشورة من 1988 إلى 1991

مختارات من أعمالي الكاريكاتورية المنشورة على موقع ميدل إيست آي

مختارات من أعمالي الكاريكاتورية المنشورة على موقع الجزيرة نت

مختارات من أعمالي الكاريكاتورية المنشورة في مجلة المجتمع الكويتية.. نُشِرت في الثلث الأول من تسعينيات القرن الماضي

الجزية هي ما يدفعه القُطر أو الإقليم أو الدولة "غير المسلمة" لـ"الدولة الإسلامية" في حال استسلمت لها أو انهزمت أمامها، مقابل حقوق وامتيازات تلتزم بها الدولة الإسلامية، وهي ما يدفعه المواطن غير المسلم لـ "بيت المال" أو "البنك المركزي" في الدولة المسلمة التي يتمتع بمواطنتها، مقابل حمايته وإعفائه من واجبات كثيرة كونه غير مسلم.. فهل يخفى مثل هذا الأمر البديهي، المعلوم بالضرورة، عن الرافعي المحامي قبل الرافعي المؤرخ؟

كان من أكثر منشورات الصفحة "فجاجة"، ذلك المنشور الذي أشار إلى "دين" أحد رجالات القوات المسلحة (اللواء باقي زكي يوسف) عند الحديث عن فكرته (العبقرية بحق) لعمل ثغرات في خط "بارليف" بواسطة خراطيم المياه، أثناء حرب 1973.. ومثل هذا التوجه من شأنه إثارة "النعرة الطائفية" في صفوف القوات المسلحة، وهو أمر مخالف لأبجديات الأمن القومي، قبل أن يكون مخالفا للقانون.. لكن لا بأس (في نظر الصفحة) من اللجوء إليه، إذا كان سيجذب تعاطف الشباب القبطي مع "القضية"!

إن هذه اللغة "المائعة" في التأريخ هي التي أفقدت الأجيال المتتابعة بوصلتها، وحرفتها عن المسار الصحيح، وحرمتها القدرة على التقييم "الفطري" للأمور، ولا نزال نعاني من آثار هذا "الخواء" حتى اليوم، وبعد اليوم، وحتى تستعيد الكلمات في وجداننا معانيها ودلالتها التي أودعها الله فيها، وليست تلك المعاني الجوفاء الباهتة التي سالت حبرا على ورق "المؤرخين" بغير حساب؛ لأسباب هم أدرى من غيرهم بها، والله بها عليم!

القائد العظيم الفذ، هو ذلك القائد الذي يرى في كل جندي متميز من جنوده "مشروع قائد"، جدير بمنافسته وخلافته.. والقائد البائس الجهول هو الذي يرى في كل "ذي رأي" من جنوده تهديدا محتملا له!.. والجندي المخلص لفكرته وتنظيمه هو الذي لا يتردد في لفت انتباه القيادة إلى ما يظنه خللا، ولا يبخل باقتراح ما يراه مهمّاً.. وأما الجندي "النفر" فهو ذلك السعيد بوجوده في تنظيم، يشعر فيه بأنه ذو شأن، لا يفكر، ولا يقترح،

كل ما أرجوه منكم (أعزائي عموم الإخوان المسلمين) قراءة هذا الاقتراح بتجرد، وبمعزل عن الخلاف القائم وأسبابه، ومناقشته في الأسر وخارجها، فإذا استحسنتموه، صار من الواجب عليكم الضغط على قياداتكم (في الجناحين) لمناقشته معكم. ولست بحاجة إلى التأكيد على إمكانية الحذف من الاقتراح أو الإضافة إليه؛ ليكون أكثر إحكاما، وأكثر قبولا من الطرفين..

منذ ذلك التاريخ، أي منذ عام 1988، وُلد بداخلي "عقل نقدي" لا يسمح بتمرير أي "أمر" أو تكليف من القيادة إلا وفكرت فيه مليّاً، فإذا اطمأن له قلبي أنفذته ولا أبالي، مهما كانت العاقبة، وإذا لم يتقبله عقلي ولم يطمئن له قلبي، فلا ألقي له بالا، ولا أكترث لانزعاج "الأخ المسؤول"؛ ذلك، لأنني سأقف أمام الله فردا، ولن يجادل عني هذا "الأخ المسؤول" ولا غيره!..

أيها الإخوة المتشاكسون.. أذكركم (إذا كنتم قد نسيتم) بأن الإخوان المسلمين "دعوة" رُويت وعاشت بدماء الآلاف من أبنائها وتضحياتهم، وليست "تركة" رحل عنها آباؤكم وأمهاتكم، فآلت إليكم!.. إن الفرصة لا تزال سانحة أمامكم؛ لتثبتوا لهذه الأمة التي أمّلت فيكم خيرا، أن "بيعتكم" كانت خاصة لله، وأنكم "إخوان مسلمون" بحق، وأنكم أزهد الناس في المناصب، وأنكم قادرون على النهوض من هذه الكبوة، بالمراجعات المنهجية الجادة، وتوسيد الأمر لأهله في كل المواقع، لا توسيد "المنقادين" لكم، كما هو واقع!

بناءً على ما تقدم، فلكل معتقل الحق في أن يعتق رقبته بالوسيلة التي تتاح له، أو التي يبادر هو بإتاحتها لنفسه، فإن كان صادقا مع الله، فيما مضى، وفيما هو آت، فهو في حُكم المُكره على قول ما لا يرضى من القول.. وإن كان فقد القدرة على التحمل، وبلغ به التعب مبلغه، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها.. وإن كان ذا أسرة لاقت في غيابه صنوف الحرمان، وذل الحاجة، فالله يعفو عن كثير.. وإن كان هناك من لا يزال وفيا لمبدئه، مستعدا للتضحية بالغالي والنفيس؛ حتى لا يظن أهل الباطل أنهم على حق، أو أن باطلهم قد انتصر، فاللهَ أسأل أن يزيده ثباتا وعزة وشموخا، وأن يعوّضه خيرا في الدنيا والآخرة..

إذن، هي "أشباه دولة" وليس "شبه دولة"، حسب تعبير الجنرال "شبه المتعلم" الذي لا يستطيع التمييز بين الجمع والمثنى والمفرد، كلما حاول استدعاء أي منها في جملة "شبه مفيدة"؛ لإظهار فصاحته المعدومة! وشأن أي كذوب يملك "شبه ذاكرة" تأبى إلا أن تخونه دائما!.. فقد نسي هذا المنقلب أنه قال يوما: "مصر أم الدنيا، وهتبقى أد الدنيا"!.. ولا أعرف منطقا ولا حتى "شبه منطق" يفسر لي كيف تكون "مصر أم الدنيا، وهتبقى أد الدنيا"، وكيف هي "أشباه دولة" و"أم الدنيا" في الوقت نفسه؟!

إن هذا الطرح لا يعني فصل الدين عن السياسة، كما قد يتصور البعض، وإنما يعني ممارسة السياسة، بشروطها العبثية واللامنطقية في بلادنا المنكوبة بأنظمتها الشمولية الاستئصالية المعادية للدين، دون أن تكون مطية لهذه الأنظمة تصل بها إلى غاياتها الفاسدة..

نخلص من كل ما تقدم، إلى أن المجتمع سيظل بحاجة إلى "فكرة" الإخوان المسلمين حتى لو تفكك التنظيم الحالي، لأي سبب من الأسباب، وهو (اليوم) في حالة تنذر بالتفكك للأسف الشديد. أما إذا تمكن "التنظيم" من تجاوز هذه الأزمة، وقام بالمراجعات اللازمة التي من شأنها معالجة السلبيات التي علقت بالفكرة، وجُلها يعود للتعسف في قراءة رسائل الأستاذ البنا، فسنكون (حينئذ) أمام تأسيس أو ميلاد جديد للجماعة

بعبارة أخرى، لم يصُغ حسن البنا "مشروعا" ذا رؤية وأهداف ووسائل، ثم ذهب إلى ذوي الحيثية والوجاهة والخبرة والدراية؛ لعرضه عليهم وإقناعهم بالانضمام إليه، كما هو متعارف عليه عند تشكيل أي كيان عام! وإنما سارت الأمور بطريقة عكسية تماما.. فلم يكتب حسن البنا شيئا، ولم يعرض تكوين كيان على أحد، ومَن عرضوا عليه تكوين "الكيان" أو "الجماعة" أو "الدعوة" كانوا من بسطاء الناس، من حيث المكانة الاجتماعية والمؤهلات العلمية.

في هذا المقال، سأفسح المجال للأستاذ البنا؛ ليحدثنا بنفسه عن تجربته الفريدة بحق، نقلا عن كتابه "مذكرات الدعوة والداعية" الذي تكلم فيه (عن نفسه) بضمير الغائب، في لفتة موحية بإنكار الذات..

يعتقد الإخوان المسلمون أن الأستاذ البنا (رحمه الله) سعى (منذ البداية) لتأسيس جماعة "الإخوان المسلمين"! وهذا (لعمري) افتراء على الرجل، وعلى الحقيقة المجردة، وعلى التاريخ! فالسعي لإنشاء كيان ما (سياسي، اقتصادي، اجتماعي، دعوي.. إلخ)، يكون حسب "خطة" منهجية مُمَرحَلَة، تبدأ بصياغة الإطار النظري لهذا الكيان، وأهدافه، ووسائله، وهيكله التنفيذي.. إلخ. ثم يسعى صاحب "المشروع" لعرض مشروعه "المكتوب" على من يتوسم فيهم قبوله، والانخراط فيه، أو دعمه ومؤازرته، ثم يشكل منهم الهيئة التأسيسية، ثم التنفيذية، ثم النزول إلى الميدان.. فهل قام الأستاذ البنا بأي مما سبق؟

السؤال (الكاتب): ماذا لو قيّض الله لهذه الأمة رجلا، آتاه الله ما لم يؤت حسن البنا، من ملكات وقدرات، وبدا لي أن طرح هذا الرجل، يفوق طرح الأستاذ البنا، نضجا وإحكاما.. هل أبقى مع الإخوان، أم ألحق بهذا الرجل وأنصره؟

دأب المهندس عبد الماجد، منذ فترة طويلة، على تناول الإخوان (قيادة ومدرسة) بلغة أبعد ما تكون عن لغة النقد، وبأسلوب تسفيهي بالغ الحدة، لا يصلح (أبدا) لصياغة خطاب "إصلاحي"! فضلا عن بعض الشطط المثير للشفقة والدهشة في آن، ومنه تلك الفكرة التي أشرت إليها آنفا، ألا وهي "عزل جماعة الإخوان المسلمين عن الحركة الإسلامية"! ورغم كل ذلك، فإن حديث الرجل عن الإخوان المسلمين لم يكن كله تجنيا، ولم يخلُ من الحق أحيانا..

حركة "استعادة السيادة" التي قام بها المشير سوار الذهب، في السودان، ضد سلفه جعفر نميري.. ظلت هذه الحركة "انقلابا" حسب التوصيف (الذي اعتمدناه في هذه السلسلة)، حتى أوفى سوار الذهب بوعده، بعد عام بالضبط، ودعا إلى انتخابات عامة، لم يتقدم للمنافسة فيها، وتسلمت إدارة البلاد سلطة منتخبة، فلم تعد هذه الحركة "انقلابا"، واستحقت أن نسميها حركة "استعادة السيادة"، أي رد الأمر إلى الشعب، الذي هو صاحب السيادة الحقيقي والأصلي.

الثورة المحمودة: هي انتفاضة شعبية عارمة، ضد نظام شمولي مستبد، تحركها قيادة كفؤة راشدة متجانسة، تنجح في إقامة نظام جديد، يكون الحكم فيه لله، وتكون السيادة فيه للشعب.

.. وهذا ما أخاف بعض الأنظمة المتسلطة في الخليج، من انتقال الحلم في التغيير بـ"العدوى" إلى شعوبها، كما أخاف الكيان الصهيوني من صعود عدو "عَقَدِي" إلى سدة الحكم، لأول مرة في مصر، التي هي العدو التاريخي لهذا الكيان الغاصب، وأخاف النظام العالمي المتسلط على شعوب العالم الثالث، من فقدان السيطرة على هذه الشعوب، ومن ثم تصبح مَصالحه في خطر، لا سيما الاقتصادية منها، وكان العسكر جاهزون للخيانة، فخانوا.. وتم وأد حلم المصريين، بل وحلم كثير من الشعوب العربية والإسلامية، في الانعتاق من الاحتلال بالوكالة، إلى أمد لا يعلمه إلا الله.

في تقديري.. فإن الصورة "المحمودة"، الراسخة في أذهاننا ووجداننا، لكلمة "الثورة"، تعود إلى ارتباطها (في اللاوعي لدينا) بالخروج على أنظمة استبدادية شمولية، اضطهدت شعوبَها لحقب طويلة.. ومن ثم، فقد اكتسبت كلمة "الثورة" وقعها الحسن في نفوسنا المعذَّبة، التواقة إلى الحرية بالفطرة، وربما لهذا السبب حرص كُتّاب التاريخ في بلادنا على استعمال كلمة "الثورة"؛ لوصف تلك الأحداث التي ترتب عليها تغييرات هامة، أثّرت بصورة أو بأخرى في حاضر البلاد ومستقبلها، أو أسقطت النظام السياسي القائم بـ"أي طريقة"؛ كي يبعثوا شعورا بالفخر لدى النشء، سرعان ما يتبخر إذا ما تعرض لشمس الحقيقة وحرارة الموضوعية.

لعل نشأة هذا الفهم المشوَّه لكلمة الثورة، تعود إلى ما أُشرِبناه في قلوبنا، منذ الصغر، عن الثورة ومعناها، إذ دأبت كتبُنا المدرسية على وصف كل حراك شعبي أو عسكري بالثورة، وصوَّرته لنا (دائما) عملا وطنيا، بطوليا، جليلا! في حين أن الثورة (في حقيقتها) مجرد "فعل" يستحق الحمد أو الذَّم؛ لدوافعه ومآلاته، والمآلات أهم بكثير من الدوافع، ولا يصح أن نعتبره "محمودا" لكونه "ثورة" وحسب.. فإذا كانت دوافع الثورة محمودة، ومآلاتها محمودة، فهذه "الثورة التي نريد".. وإذا كانت دوافعها محمودة، ومآلاتها مذمومة، فهي (في نظرنا) ثورة مذمومة، وإذا كانت دوافعها طائفية، أو عرقية، أو فئوية، أو قومية، فهي مذمومة ابتداءً، ولا يمكن أن تكون مآلاتها محمودة؛ لأنها قامت منذ البداية على التمييز بين أبناء الوطن.

لن أكون متشائما إذا قلت إنه لن تكون هناك "مصالحة"، وإنما ستكون هناك "تسوية"، سيقبل بها الجميع بدرجات متفاوتة، وستنصاع لها كل الأطراف بدرجات متفاوتة أيضا، أما النفوس فستبقى مشحونة، كما كانت مشحونة على الدوام، منذ الجاهلية الأولى! فالمجتمعات الخليجية لا تزال تفكر وتُدار بمنطق القبيلة، حتى وإن أدخلت (على نُظُمِها الإدارية) بعض المسميات التي تضفي عليها صفة الدولة، مثل رئيس الوزراء، والوزير، والمدير.. إلخ!

دام ظل سماحة المفتي، فمن لنا غيره يفتي؟! ولأن دين سماحته منعه من الإفصاح عن الأدلة "الشرعية الدامغة" على ما وصف به "الإخونجية" أصحاب القلوب الفارغة، فقد انتدبت نفسي بنفسي، لا بتكليف من فارسي أو فرنسي، لأقوم بهذه المهمة "حسبة لله" الذي لا إله سواه، وتنويرا للرأي العام، المخدوع بالأكاذيب والأوهام، في هؤلاء الخوارج اللئام!

وعلى غرار ما تقوم به ست البيت المصرية الشاطرة، التي تقدم بقلة "الفول" في صور متعددة؛ لإقناع أسرتها بأنها تأكل طعاما مختلفا في كل مرة (مدمس، فلافل، بِصارة، نابت... إلخ)، قام المفكرون بتقديم مصطلحات مثل: الديمقراطية المباشرة، الديمقراطية النيابية، الديمقراطية الليبرالية، الديمقراطية التشاركية، الديمقراطية الاشتراكية... إلخ. فالمهم هو إيهام الشعب بأنه يحكم، أو إظهار هذا النظام أو ذاك بأنه يحكم بأمر الشعب!

بما إن الحكاية كده.. ليه نسكت على كده؟!.. استمرار الوضع كده، يعني المستقبل هيكون أسوأ من كده.. فيا ريت نعمل كده، قبل م نلاقي نفسنا كده، لأن ساعتها مش هنعرف نروح كده ولا كده، ولا حتى كده.

عليكم نسيان ما حدث في ٢٥ يناير ٢٠١١، فقد بات من المؤكد أن الجيش كان هو المحرك الأساس والرئيس لتلك الانتفاضة، من خلال صفحة "كلنا خالد سعيد".. واستجاب الشعب بكل صدق وإخلاص، وخرج، وهتف، واعتصم، وقدم شهداء، فخلع الجيش مبارك، ولم يسقط النظام؛ لأن النظام هو الجيش، والجيش هو النظام! ولو لم يستجب الشعب لنداء هذه الصفحة، لما استطاع الجيش خلع مبارك!

إن قيادة كهذه ستعتبر أن الفرصة قد واتتها، وأن دورها قد حان؛ للحصول على نصيبها من الكعكة المصرية "المنهوبة"، منذ مئات السنين، ولا يزال فيها ما يُنهب! أما الشعب المصري، فسيظل في هذا التِّيه، إلى أن تبرز قيادة "ثورية" راشدة، لديها رؤية واضحة للمستقبل، ولديها الكفاءات والكوادر القادرة على تحقيق هذه الرؤية، وِفق خطة مُحكمة، تتمتع بالمرونة، تبعا للمستجدات..

الفرق كبير وهائل، بين أن يقتلع المصريون هذا السامري الدجال، بأيديهم وأظفارهم، وأن يقتلعه الجيش، كما اقتلع مبارك من قبل.. وهذا حديث آخر، وفصل جديد، من فصول التيه الذي دخلته مصر، ولن تخرج منه في المستقبل القريب، ولا حتى في المستقبل المنظور، إلا أن يشاء الله غير ذلك.

استقبلت والدة حبيبة جثمان حبيبة بالزغاريد، تنفيذا لوصية حبيبة، وسط ذهول أهل القرية، وعند الكشف عن وجه حبيبة؛ كي يلقي الأهل نظرة الوداع عليها، كانت دماء حبيبة لا تزال تنزف من أنفها، وكان جسدها لا يزال غضّا، وكأنها لم تفارق الحياة..

منظر هزني من الأعماق! ليس لأن المعتدَى عليه مصري، والمعتدِي كويتي! فهذه شعوبية لا أفهمها، ولا أومن بها، ولكنه انتصار لمظلوم! فكاميرا المراقبة سجلت كل شيء، ولا يوجد مجالٌ البتة لتبرير فعل المعتدِي، أو التماس الأعذار له! حتى زوجته لم تجد له عذرا فنهرته، ودفعته بقوة، بعد أن كرر فعلته الشنيعة مرتين!

بالنظر إلى طبيعة النظم المستبدة، وسوء معاملتها لشعوبها حد الاضطهاد، علينا أن نفكر بوجود "أمنَيْن" لا أمنا واحدا! "أمن المواطن" وهذا هو "الأمن القومي"، و"أمن النظام" الذي تعتبره السلطة المستبدة (في كل عصر) هو "الأمن القومي" بشحمه ولحمه وعظمه، وما عداه تفاصيل، يمكن إهمالها! وقد يتقاطع الأمنان أحيانا، لكنهما (بالضرورة) يختلفان في معظم الأحايين!

"السيسي لم ينقلب ليحكم مصر، فهو أجبن من يفكر (مجرد تفكير) في انقلاب! لقد جيء بالسيسي؛ لأداء مهمة واحدة ووحيدة، ألا وهي تخريب مصر! حتى تصبح أثرا بعد عين، فتتمدد "إسرائيل"، وتتغول وتتوغل، وتحكم وتتحكم فيما بين الخليج والمحيط، لا فيما بين النيل الفرات وحسب".

ظني بالله، أن العافية ستعود إلى الجسد الإخواني يوما، لكن مع جيل جديد، لا يحمل وزر الضعف الذي اتسم به أداء أسلافه، يتعظ من أخطائهم، ويتلافى كبواتهم، ويتحرر من بعض مقولاتهم التي كادت أن تكون "دستورا" غير قابل للتعديل!.. وسيذهب كل من ألقى على هذا الجسد المثخن حجرا إلى مقبرة التاريخ، بلا جنازة، بعد أن يكون قد سجل اسمه مرادفا للخسة والنذالة والوضاعة!

واستمرت المظاهرات التي رفعت شعارات مسيئة ومهينة، تحط من شأن أول رئيس منتخب في تاريخ مصر، ووصفته بأنه مندوب الإخوان في القصر الرئاسي، وأنه لا يمكنه إبرام أمر إلا بعد الرجوع للمرشد، أو لخيرت الشاطر!.. وهذا محض افتراء وكذب!. وبرع اليساريون الديماغوجيون (كعادتهم) في تأليف الهتافات، التي لم يبرعوا في سواها خلال تاريخهم كله: "يا مرات مرسي بتطبخي إيه؟ كيلوا القوطة بسبعة جنيه!".. فليخبرنا هؤلاء كم سعر كيلو الطماطم اليوم؟!

أخلص من عرض هذه المبارزة "التويترية"، إلى أن الحوار ممكن بين المختلفين، مهما كانت درجة الاختلاف بينهما، حتى لو كان المتحاوران على طرفَي النقيص في مواقفهما، طالما أن كل طرف لديه الاستعداد للحوار.. بل إن الحوار يمكن أن يكون شيقا وماتعا، إذا تمت إدارته (من الطرفين) بذكاء ولياقة، حتى لو كان الضرب (أثناء المبارزة) تحت الحزام..

وضع الجميع "النقاب" أو "الكمامة" على وجوههم، كرها لا طوعا.. إلزاما لا اختيارا.. فلم يناقش أحدٌ ولم يجادل في "وجوبه" ولا في "استحبابه" ولا في "كراهته" ولا في "جوازه مع الكراهة"! بل اتفق الجميع "دونما تنسيق" على "فرضيته"! ووصل الأمر حد توقيع غرامة مالية على من لا يضعه على وجهه؛ باعتباره سلوكا يهدد "سلامة المجتمع"!

"المصريين أهُمَّه" تعني في العموم: ها هم المصريون.. قد تقال في مقام التباهي والفخر، بمعنى: ها هم المصريون.. ما أعظمهم! وقد تقال في مقام السخرية والاستهزاء، بمعنى: ها هم المصريون.. "ما أحقرهم"!.. وقد قيلت في كلا المقامين بألسنة "مصرية" كما سيأتي.. وقد تقال في مقام الرثاء والحزن، بمعنى: ها هم المصريون.. ما أتعسهم في ظل سلطة انقلابية أهانت المصريين فكانوا على غيرها أهون، وهذا هو المعنى الذي سطرته عبراتي على وجنتيَّ عند مشاهدة الفيديو المذكور.

هناك في معسكرات الاعتقال، يتجرد المعتقل من كل شيء، إلا من معدنه ومواهبه! فلا يمكن أن يكون كريما وهو البخيل، ولا يمكن أن يكون رقيقا وهو الفظ، ويستحيل عليه الإيثار إذا كان أنانيا، وقد يعود إلى ربه إذا كان عاصيا.. أما الموهبة، فتكفل لصاحبها مكانة خاصة بين المعتقلين، وتدر عليه عائدا من "العملات الصعبة" التي لكل منها قيمة "سوقية" تساوي أضعاف قيمتها "الأصلية"، وهي ليست من عينة العملات الورقية التي نعرفها!

ثم تأكد فيما بعد، بما لا يدع مجالا للشك، أن هذا التيار "السلفي" كان رأس الحربة السعودية، في ظهر الانتفاضة المصرية، وما تمخض عنها من مؤسسات كان يمكن أن تصنع حالة نجاح في بلاد الربيع العربي، غير أن ذلك كان ممنوعا سعوديا، وخليجيا، وصهيونيا أيضا، وكشفت الأيام تباعا هذه الحقيقة التي لم يعد بإمكان أحد أن يُماري فيها.

إن هذا الذي يجري (اليوم وحتى إشعار آخر) على أرض الحرمين الشريفين، أحدث زلزالا معنويا، لدى نحو ملياري مسلم! معظمهم لم يعرفوا عن هذه البلاد سوى أنها أرض الرسالة، ومهبط الوحي، ومثوى الرسول صلى الله عليه وسلم. بل إن منهم مَن يعتقد، أن كل عربي هو من نسل النبي، فإذا رآه هرول إليه، وعانقه بحرارة وشوق، وانحنى على يده يقبلها، ثم يمسح على ثوبه؛ لينال بركة الرسول!

فالمعارضة في أي نظام سياسي هي الوجه الآخر للسلطة، أو هي السلطة المحتملة، ومن واجباتها الأساسية أن تحافظ على النظام السياسي القائم، باعتبارها جزءا لا يتجزأ منه. ومن ثم، فإن سعي "المعارضة" لتقويض هذا النظام، باللجوء إلى وسائل غير دستورية، كالدعوة إلى الثورة ضده، أو بالانقلاب عليه، فإن كل ذلك يُعد صُوَرا من صور "الخيانة العظمى" التي توجب أشد عقوبة في القانون، ولا يمكن تمريرها بأي حال، أو التساهل مع مرتكبيها. ومن ثم، فلا يمكن للمعارض وصف نفسه بـ"الثائر"، كما لا يمكن للثائر وصف نفسه بـ"المعارض".

كانت هذه المرة الأولى التي يخرج فيها المصريون بهذه الكثافة العددية، بعد توقف الحراك الثوري في 2015، واعتقد كثير من المراقبين أن انقلابا على وشك الوقوع، وأن السيسي لن يعود إلى مصر، وأن انفراجة للوضع المتأزم تلوح في الأفق، بيْد أن كل ذلك تبدد مع عودة السيسي التي كانت بوجه غير الذي ذهب به.

إنها المعارضة المصرية البائسة التي لا ترى أبعد من أنفها!.. تلك المعارضة غير الراشدة، وغير الرشيدة التي هدمت (بكل إصرار، وصلف، وعناد) أول تجربة تداول سلمي على السلطة في تاريخ مصر، ووأدت حلم الشعب المصري (لأجيال قادمة) في حياة كريمة كانت على وشك أن تتشكل ملامحها، على يد الرئيس المنتخب محمد مرسي، رحمه الله!

س1: كنتَ معارضا لنظام مبارك، ومواليا (في الوقت نفسه) لنظام ابن علي، كما هو واضح، في المقال.. فما الفرق بين نظام مبارك ونظام ابن علي؟! س2: هل كانت موالاتك لابن علي عن قناعة شخصية، أم كنت تكتب في إطار "حملة علاقات عامة" لتجميل نظام ابن علي؟! فإذا كانت عن قناعة شخصية، فأرجو أن تشرح لي، وللقارئ الكريم، كيف تكونت لديك هذه القناعة، ومتى؟! وإن كنت كتبت في إطار حملة علاقات عامة، فهل كنت متطوعا؟! س3: هل كتبت شيئا "إيجابيا" عن الثورة التونسية، إبان اندلاعها، في نهاية 2010؟! س4: هل لا تزال على ولائك لابن علي، أم تبدد هذا الولاء؟! وما السبب؟! تحياتي

هذه الأسئلة، تحتاج إلى إجابات شافية، ولا يليق بمسلم عاقل أن يجيب عنها بفتاوى "تكفير المنتحر"؛ لردع من يفكر في الانتحار!! وكأن التفكير في الانتحار مسألة "اختيارية"، يمكن للإنسان أن يستدعيها، أو يصرفها، وقتما شاء!.. إن هذه الفتاوى (للأسف) لا تتعرض للجناة الحقيقيين، بل تتيح لهم الهروب من المساءلة الأخلاقية والاجتماعية، وليس القانونية فحسب!

ستغيب "الدولة المصرية" فعليا، لتحل محلها "الإقطاعية المصرية" لصاحبها البنك الدولي، أو صندوق النقد الدولي، أو وكلاء عنهما في صورة شركات عابرة للقارات!! ومن ثم، سيتحول المصريون كافة إلى عبيد، والوزراء إلى أغوات، والرئيس إلى باش أغا، ومؤسسات الدولة إلى إدارات محلية، والجيش والشرطة إلى خفر؛ لحفظ الأمن الداخلي!.. ولا مانع أبدا من الإبقاء على "مظاهر الدولة" منعا لاستفزاز المواطنين!.. فليبق العلم، والنشيد الوطني، ومقعد مصر في المحافل الدولية، غير أن كل ذلك لا معنى له إذا كانت البلد ملكا لغير مواطنيها.

يُنسب إلى "ستاندال" أحد العلامات البارزة في الأدب الفرنسي في القرن الـ19، واسمه الحقيقي ماري هنري بيل مقولة: "أولى مؤهلات المؤرخ، عجزه عن الاختراع".. مقولة بليغة حاكمة، تعني فيما تعني: إذا وُجد الاختراع في "الرواية التاريخية"، فإننا أمام "مؤلِّف" (بكسر اللام وتشديدها) لا "مؤرخ"، وأمام "مؤلَّف" (بفتح اللام وتشديدها) لا "تاريخ".

والإمامة كما أفهمها، ليست (منصبا) دنيويا، بل (مَنزلة) بين المسلمين، تعني أول ما تعني، السهر على شؤونهم، ورفع الضيم عنهم، والحفاظ على حقوقهم، والذود عن أعراضهم، وحقن دمائهم.. ومن أبسط حقوق المسلم على إمامه، أن يحفظ عليه دينه وآدميته، فلا يُسْلمه لظالم، يمارس عليه أحط وأبشع صنوف العذاب، فيفتنه في دينه، أو يُفقده عقله، أو يحيله جثة هامدة، فما بال فضيلتك، إذا كان المضار والمظلوم (امرأة)!

لا أبالغ إذا قلت إن كلمة شيخ الأزهر، جاءت استجابة لرسالتي المفتوحة التي وجهتها إليه، في 20 تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، عبر صفحتي على الفيسبوك، وأعادت نشرها مواقع كبرى. وكنت قد بدأتها بقولي: "... ورغم اختلافي مع فضيلتك، في كثير من القضايا، فقد اخترت أن أوجه رسالتي إليك.. ليس باعتبارك شيخ الأزهر الموظف، ولكن باعتبارك الإمام الأكبر.. إمام المسلمين، كما يعتقد المسلمون في مصر، وربما في العالم [...] ومن أبسط حقوق المسلم على إمامه، أن يحفظ عليه دينه وآدميته، فلا يُسْلمه لظالم يمارس عليه أحط وأبشع صنوف العذاب، فيفتنه في دينه، أو يُفقده عقله، أو يحيله جثة هامدة، فما بال فضيلتك، إذا كان المضار والمظلوم امرأة!

قدمت دورة الإخراج الصحفي في "مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير" منذ 2005 وحتى 2013، قبل أن يصبح اسمه "معهد الجزيرة للإعلام"، بواقع دورتين في العام.. كانت تجربة ثرية ماتعة، متمنيا لـ"معهد الجزيرة" وإدارته دوام النجاح والازدهار.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

سيرة ذاتية موجزة للمستشار أحمد عبد العزيز، عضو الفريق الرئاسي للرئيس الشهيد محمد مرسي، مسؤول ملف ماسبيرو برئاسة الجمهورية (سابقا).. تحدث فيها عن عن جانب من تجربته داخل الإخوان المسلمين.. ومحاور أخرى: النشأة / النشاط الطلابي / المعتقل / المشاركة في الجهاد الأفغاني / تجربته في ماسبيرو، والتحديات التي واجهها خلالها، وكيف تعامل معها.

ولقد صُدِمتُ حين بحثت في الشبكة العنكبوتية عن الصفحة، أثناء إعداد هذه السلسلة للنشر لنسخ عنوانها، فلم أجدها! ما يعني أن الصفحة قد وُئِدت، عن سابق قصد وتصميم، وترتب على هذه الجريمة الشنعاء محو يوميات واحد من أهم الأحداث الكبرى التي عاشتها مصر خلال المائتي سنة الأخيرة!

وخرجت من بهو الوزارة بمشية الواثق!.. وقبل أن تطأ قدماي الشارع العمومي، وجدتني أدخل في حالة من البكاء المصحوب بضيق في الصدر، وصداع في الرأس، وكلما استعدت ما حدث، لا أصدق أنه حدث!

قبل أيام، بث المدون المصري عبد الله الشريف فيديو بعنوان "تسريب مستشاري السيسي"، استمعنا فيه إلى اثنين من مستشاري منظومة الانقلاب في مصر (فاروق وميرفت) يتبادلان الحديث عن "عمولات" مليونية تم تحصيلها بالفعل،

تأخر صدور هذا الكتاب تسع سنين ونّيف،وضاع أكثرمن نصفه! أما نصفه الذي ضاع، فكان حواراتي أو سجالاتي، أو (خناقاتي) الثنائية، مع «أصدقائي» في «منتديات الإسلام اليوم» التي كان يرعاها الشيخ الجليل سلمان العودة (فك الله بالعز أسره)

أربعة عناوين يدندن حولها إعلامنا العربي ليل نهار، ثلاثة منها، يتعامل معها بدرجات متفاوتة من الحذر، أما رابعها، فكلأ مباح.. العناوين الثلاثة التي يتعاطى معها الصحفيون بحذر، هي ما يُسمى اصطلاحا بـ «التابوهات»، ومفردها «تابو»، أي المحظور في نظر المجتمع أو السلطة وهي: الدين، والسياسة، والجنس، وأما العنوان الرابع، وهو الكلأ المباح، فهو الإخوان المسلمون «المحظورون» في نظر السلطة وقطاع لا يستهان به من المجتمع!

عندما شرعت في إعداد مادة هذه المحاضرة التي استغرق تقديمها أربع ساعات، وجدت أنه من غير الممكن الحديث عن الكاريكاتير، دون تحديد موقعه بين الفنون الأخرى، وإلى أي فرع من الفنون ينتمي، ومن ثم، بدأت بتمهيد موجز لتاريخ الفنون، رأيت أنه من الضروري لتكوين خلفية علمية عن الفنون عموما، وعن فن الكاريكاتير خصوصا، نشأةً ومدارس.

لم تعد هذه الوريقات مجرد مقالات منشورة على موقع «عربي بوست» ولا على صفحتي الشخصية في العام الأزرق. وإنما صارت «وثيقة تاريخية»، يمكن للباحث في أي عصر، اليوم وغدا، أنا يأخذ عنها، ويشير إليها، بكل ثقة واطمئنان؛ إذ لم يصدر أي نفي أو تصحيـح لأي من الوقائع التي سردتها على لسان أي شخصية من الشخصيات التي أتيت على ذكرها، لاسيما أولئك الذين كانوا أعوانا للثورة المضادة في «ماسبيرو»، وكانوا معاول هدم لأول تجربة للتداول السلمي على السلطة، منذ كان لمصر اسما وكيانا، على خريطة العالم.

أيا كانت الأسباب التي أدت إلى تفشي فيروس كورونا في العالم بصورة وبائية، فما كان ليكون ذلك إلا بمشيئة الله، الذي لا يجري شيء في كونه إلا بعلمه وإذنه..

لم أشهد في عمري الذي ناهز الستين، نازلة اجتاحت العالم من أقصاه إلى أقصاه، فتنادى لمواجهتها، كتلك التي سببها فيروس كورونا!